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运用之妙，存乎一心。
这句话本来的意思是，运用得巧妙、灵活，全在于善于动脑筋思考。后来古人用其形容一些技艺之传承，无可量化，只能意会，就变成形而上者谓之道的感觉，比如盐少许，油酌量，比如庄子说写文章要“以神为马，因以乘之”，这些玄妙入神的讲学语，学，犹如镜中取影，理解，知道妙处，却无迹可寻，如此，许多伟大的作品都不是供人超越的，因此也是不可超越的。
小铁印象最深的，是《石涛画语录》中的一段话，它谈及树叶的绘法，写道：“古人写树叶苔色，有深墨浓墨，成分字，个字，一字、品字、厶字，以至攒三聚五，梧叶、松叶、柏叶、柳叶等垂头、斜头诸叶，而形容树木、山色，风神态度。吾则不然。点有风雪雨晴四时得宜点，有反正阴阳亲贴点，有夹水夹墨一气混杂点，有含苞藻丝缨络连牵点，有空空阔阔干燥没味点，有有墨无墨飞白如烟点，有焦似邋遢透明点。更有两点，未肯向学人道破。有没天没地当头劈面点，有千岩万壑明净无一点。”
石涛说的这些点，何为风雪雨晴四时得宜，何是有墨无墨飞白如烟，寥寥数语，并未着意深解，故后人的理解各有不同，有人说他的意思是要打破传统，跳出法度，别开生面，自成一派；郑板桥却说石涛所谓种种点法，略无纪律，而纪律自在其中，虽然横涂竖抹看似狂乱，但未有一笔在法度之外，由此领悟“法之极致，若有若无，无法而法，乃为至法”的境界。
按理说，时代发展，文化技艺之传承，本该是与日俱进，精进不休的，可在很多领域，进步不能，原地踏步，甚至每况愈下。诸如画道，郑板桥画竹卓绝千古，石涛画竹，仍让他叹服——“甚矣石公之不可及也。”诸如诗文，诗到唐朝是顶峰，文章呢，到魏晋南北朝是极点，唐宋承一丝余绪，尽有可观，所谓唐宋八大家，也不是浪得虚名，韩愈的气派非一代宗师不能有，柳宗元的山水小品，其神韵在后代的无数仿作中再难遇见，可惜就是太艰涩了，唐宋的文章就好比元明清的诗，尽管不乏才力绝高的作手，尽管不乏更深入的开掘，一应技巧更完备，但其实和神韵就是差了那么一点。
这当然有时代，个人之才力、性情、态度、眼界、学识的原因，可免不了桎梏于运用之妙存乎一心的副作用。即使有老师从旁指点，因势利导，也难以将玄关妙理，机锋意会，时时接通到理论上去，所谓神而明之，存乎其人，也是说的这个道理。
传统文学，绘画等种种技艺，延续到今日，每况愈下，小铁不用多说。近几年，随着文化自信的精神崛起，古制，古法，古风，终于迎来复兴，许多传统之艺术再度被人
